乐趣是生活的支点

获得快乐并不困难

从我过去的一些文字当中，你应该是能感受到我是喜欢赛马和动画的吧，哪怕谈不上热爱，最起码是能从这两者中收获乐趣的。在和不同人的交流以及观察下来，我慢慢察觉到自己确实是比一般人在自娱自乐这方面做得更好。我也没觉得自己有多特别，甚至这么说会有一点傲慢，那就是在有时间精力的情况下，在非物理性、生物性的限制下（比如如果身体有残疾可能确实难以享受运动的乐趣），任何人都能从任何领域中获得乐趣。

都听过所谓的「一万小时定律」吧，但那只是成为专家所需要的时间。想要学会一个技能，比如上手一个软件，学会开车；获得一项谈资；了解各种包表车烟酒茶珠宝；在一个领域入门；只需要24小时就足够了，我管它叫「24小时定律」。全身心投入地钻研那么一两天，就可以点亮技能点，有趣且充满了成就感。更何况，很多领域在底层都是触类旁通的，你点亮了这个技能点，可能在学习另一个技能点的时候就会享受到加成，逐渐对于每一种新鲜事物都感兴趣，永远向往更大的更多元的世界。

博观约取，厚积薄发，将任何一个领域立为一生的追求，将这个领域视为自己的世界这种做法也是可取的，我也很乐意观察和欣赏这种人。但不可否定的是，热爱这个世界，每发现一个感兴趣的领域或者搁置了一段时间再次入坑这个领域都觉得哎呦我敲，这个东西怎么这么好玩，这种相见恨晚，激动不已的心情出现太多次，多到我觉得这是天经地义的，多到使我坚信能通过探索不同的领域一直收获不同的乐趣。

但任何一个领域，看起来再简单、再有趣、再不需要智商，哪怕这个领域连「学科」「专业」「职业」都谈不上，比如「动画的作画」，它真要钻研起来都是极为艰深晦涩的，想要成为一个领域的消费者可以只需要兴趣，而想成为生产者，或者说，能被尊重的专业的生产者，能真的为推动领域发展作出贡献的，都要经过极为枯燥的钻研、练习与不懈的思考，远不是一万小时可以达到的。对于我这种这么自私的人，这种算数题拿脚指头想想就知道，成为一个消费者的性价比是最高的。非要说有啥负面影响，可能就是相比那些专注一个领域的人，更加难以获得那种「朝闻道，夕死可矣」 的热切精进一点点的心情吧。

人生的支点越多，内核越稳定

我在网上看到一个普遍的观点（可能是到处洗稿的，因为蛮符合我自己的生活直觉就没细究），那就是「你人生的支点越多，你的内核就越稳定」。我是自我感觉情绪还算稳定，生活还算过得不错。我觉得重要的一点是，在生活里边得有足够多的支点，就像一座建筑支柱越多越牢固。内心的支点越多，它共同编织的大网，能让你在生活中遭遇不如意，遭受挫折的时候把你给接住。

比如我其实不太能在感性上理解所谓的舔狗之流，或者说为什么有的人失恋会十分痛苦，分手了就是走不出来，又亦是觉得工作痛苦得很。我觉得人生很痛苦的一个重要原因是他们的生活中只有伴侣，只有工作，没有其他的。当一件事儿或者是一个人成为你的唯一，你就必然会在Ta身上投入过高的期待，一旦出现问题或者仅仅没有达到你的预期，很可能内心就会产生巨大的冲击，进而产生偏执的心理，反正我大概是这么从理性上去理解那些极端事件的。

那至于为毛很多人都不太能做到自娱自乐，觉得生活很无聊没有意思，对什么都提不起兴趣的原因。我会认为我们大多数人的成长经历太相似了（应试教育一套模子刻出来的），也没有人怎么教我们怎么去好好地「玩」怎么去「享受生活」（对的，我是觉得真正的「玩」是像「工作」一样的，既需要投入时间和精力，也需要不断的学习精进），家庭和学校也没有给到足够的空间去让自我探索和发展。人生的支点太单一辣，上学的时候只想考一所好大学，毕业之后要找到一个好工作。我们内心真正感兴趣的，每个人身上那种宝贵的独特性，被这种整齐划一的生活慢慢给消磨掉。简单说就是随大流，卷嘛如果不是卷王体质的话也卷不过，躺嘛就会觉得生活好无聊，好无趣，不知道自己到底活个什么劲儿。同时随大流会让人轻易的接受这个社会的评价体系，主体性被丢掉，把自我去客体化，每天活在一种被他人、被社会审视的状态，害怕自己不符合他人预期不达标的状态。

这种状态是很痛苦的，人生在世，烦恼十之八九，当你的世界本就狭窄时，这种痛苦会被无限放大。 反过来，当你主动把你的世界变得越来越大的时候，这些烦恼就会被衬托的很小。如果你的人生不仅仅是局限于外在的评价上，哪怕当你没有完成大众的期待的时候，但你知道你有独属于自己的评价体系，在这套评价体系里你是有价值有意义的，你也能够很好的去接纳自己。世界本身就是瞬息万变的，我们的工作和生活很多事情是无法掌控的，即使某一个支点倒塌了，其他支点依旧能力你提供力量。 这种被滋养的体验和经历越来越丰富，越来越饱满，你对自己的人生掌控感就会变得更足。

其实我这么多期的随笔，翻来覆去炒冷饭说来说去本质还是那套东西，也是我自己自身实践的体系。这是我从「树桑」那里学来的，所以直接上点「树桑」的原话吧，树不太喜欢用括号，括号里的内容是我加的。

树桑的一些原话

然后在这个基础上 arXiv（学术论文网站）、Danbooru（二次元插图网站）、Exhentai（最好不要好奇） 怎么逛都不嫌多吧? 文献怎么找都不嫌多吧? 新东西怎么学都不嫌多吧? 所以不出意外的话, 每天的行程都是彻底排满的, 就, 很满很满, 而且都是自己很想做的事, 所以没有任何的逃避心理. 即使想逃避也是逃到一些个人爱好上去换换心情吧?

包括工作和爱好在内的所有事情, 都很耗费精力. 人的精力又是有限的, 所以时常甚至会需要就嗯搁那躺的时间, 就是那种什么都不做, 彻底放空个把小时.

这种放空时间对我来说反正是很必要的, 然后前面所有的事情也都是很必要的. 但是前面所有的事情加起来就已经远超出了我寿命的可承受范围了, 所以才不得不忍痛割爱, 删减一些.

题目问的是如何找到真正热爱和擅长的事, 那先谈谈热爱的事, 就是喜欢的感兴趣的事物, 这太多了, 并不需要去寻找, 反而是需要去忍痛割舍一些. 那什么叫真正热爱和擅长的事呢? 是在担心埋没自己在某些领域内的天赋吗?（理论上你活在这个世界上就证明总归是有些什么东西是值得你留念的，如果完全没有的话理论上你应该是可以选择zs的，从那些东西寻找就行了）

别担心, 随便选个喜欢的就是了. 其实社会对普通家庭里那些生活能自理的人是很宽容的, 因为无论是毕业要求还是行业标准都是为普通人定制的, 这意味着你不需要任何天赋也能和业内大多数人一样开开心心地混下去. 比如我就是一个头脑极其混乱的家伙, 但选了理论物理不还是过得顺风顺水?

『我得搞懂如何欣赏数理 、Sound and Vision 与纯文学, 不然我这一生将失去太多高潮体验. 』

I need more eyes to line the wrinkles of my brain.
⋯ To cleanse our beastly idiocy.

要找工作的话也就是随便找点儿轻松最好是不用出门的够吃饭就行的活儿, 再不济当一辈子欧洲博后也比现在滋润吧? 找的过程中就搁家啃着, 反正总能慢慢地玩一辈子.

工作真不求对口, 成天浪费青春搞物理不也是牛马一头? 搞出成果来对我又有何益? 够闲就好了.

你说我闲下来能 gamma 呢? 我能再认真地读读谷崎版的源氏物語, 我能花些时间细品冯至的十四行诗, 我能沉浸式体验 Schelling 晚年的美学观点, 我能慢慢回味原文的 Wilde 全集. 我能打游戏我能看电影我能听 Autechre··· 你吗我简直统治了全世界好吗?

怎么会不快乐呢? 被中学教育鸿儒后的我已经很多年没体验过不快乐的感觉了.

所以要有人问我该怎么生活, 那答案一定是: 永远不要努力去做任何事. 因为做事该耗费的是时间而非心力, 如果你需要努力去做一件事, 那就说明这件事它不适合你. 。。。 什么是功利?

功利就是做一件事的目的不是做这件事本身.

只有功利, 需要努力. 要老这样, 你就废了.

咱通宵写份讲义、敲个代码或者修篇文章之类的事儿是需要努力去做的吗? 等天亮了, 走路都飘, 但不累; 倒下就睡, 但不累.

再不济通宵打游戏总试过吧? 为啥一不小心就通宵了呢? 按理说打游戏要考虑的东西还真就不比写作业少. 不就是因为我们并没有功利地去打游戏吗? 就是想打, 所以才打.

就当年你们班上的那帮装比学霸确实不是什么天才, 但他们说的没努力、随便学学其实也都是真话.

为啥有人学不好? 就是因为不想. 你说其实也想? 为啥想? 就因为你妈说你想?

如果你还需要努力去做一件你想做的事甚至努力去坚持喜欢什么, 那就说明你其实既不想做, 也不喜欢.

怎么构建生活的支点

那讲了这么多东西，到底该怎么去重建自己呢，尤其是那些完全没有任何爱好和兴趣的人。这个我觉得其实没有一个标准答案，每个人的感受是不一样的，能获得支撑滋养的方式它也不一样，它需要你自己不断去尝试。你可以多去尝试和体验新的事物，这时候留意一下自己的感受，把那些感受好的留下来，培养成某种生活方式和习惯。构成你生活支点的不一定是那些给你带来快乐的事情，但是它一定是让你平静的，爱好也好，习惯也罢，任何能让你回归舒适状态的，进入心流的事情，它都可以成为支点。

其实也有另外的追求平静平和的方法，大概就是佛教那一套或者某些心理学的理论，就是我们的痛苦源于欲望和现实之间的差距。你可以通过尝试去了解并实践一下怎么减低欲望，保持平常心。也有通过正念的方法增强觉察当下的感受，专注于当下的积极体验（如环境的美、食物的味道），增强对微小幸福的感知能力。

哪怕在厨房揉面团，面粉簌簌落在料理台的声音，也许会让开了一天会的你安静下来吧。
当烤箱溢出焦糖香气的刹那，应该会有忽然懂得的心灵治愈时刻吧？
阳台上独自摇摆的绿萝新抽的嫩芽，昨夜的雨水，清晨的露珠，雨后泥土的清香，投在旧窗帘的倒影，甚至一件老旧的物品。

至于我为什么没有选择这两种方法，那是因为我是觉得上天赋予我们人类这么强的感受和思考能力，不好好利用多少有些可惜，好比是组了台5090的电脑放着这么多种类的好玩各异的3A大作不玩，只是用来玩扫雷。反正对我来说，广泛的探索完全是随着兴致去探索，它是偏向精神层面的娱乐，它是能持续精进的，也几乎没啥负反馈，而且你也能从广博中获得平和。

这一段的最后我想引用一下「梁启超」说的话，他在写给「梁思成」的信中如此写道：

我是学问趣味方面极多的人，我之所以不能专积有成者在此，

然而我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。

我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，

如朝旭升天，如新荷出水，

我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。

我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，

但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。

虽然梁启超大概率是自谦，他说的「每历若干」和我的「每历若干」在程度上肯定不一样，但内核确实应该是一样的。之前恰饭聊天，和有个能量很低的人聊到，你确实蛮自娱自乐的，但这一个个细微的乐趣真的能支撑起生活，乃至人生的意义嘛？那我提一个开放的问题吧：兴趣广泛无一精通，随兴而为，干着干凡的工作拿平淡的工资，但觉得生活丰富多彩，一生从没有过无聊的时间，那么这种人生你会觉得是值得过的嘛？对我而言，它是可以接受的，虽然我觉得人生不应该仅仅停留于此，我们可以有更高的追求，但真能达成这种生活方式已经很不错了。

没有事实，只有诠释–尼采

如果看我随笔比较多的话，应该会注意到「叙事」这个词出现频率还蛮高的，虚构能力是人类从其他动物中脱颖而出的重要能力之一，我们能接受语言，神话，宗教，国家，法律等虚拟概念并以此构建起自己的生活乃至社会，我们都是活在「叙事」中而非现实中。

一些心理学相关的理论

心理学有一个比较最主流、循证支持比较充分的心理治疗方法​叫「行为认知疗法」「CBT」（C代表认知connect，B代表行为behavioral，T代表疗法therapy），意思就是用心理疗法通过改变有偏差的认知跟行为，达到治愈和治疗的效果。很简单讲就是老生常谈的三个字，想开点，虽然你觉得这俗套没啥大不了的，但确实有效。

这个疗法基于一个叫「ABC」的理论。

• A代表Activating event就是事件客观事实、导火索或者叫做前因。
• B代表belief想法。
• C代表consequence后果。

当心理学把它用在情绪管理上的时候，C就可以看作是情绪或者行为。一般人的脑回路，在刻意训练之前脑回路一般都是从A到C。比如说快递小哥把自己的快递送错地方了，这个是客观事件。然后自己很生气，这个是情绪，然后去投诉快递小哥，这个是行为。而当你在事件跟情绪中间加了一个媒介B想法的时候，通常就不会直接引爆了。快递小哥送错地方了，然后这B的想法可以是「快递小哥不负责」 可以是「人都是会犯错的，快递小哥平时工作强度那么大，他也不容易」，「我这个快递也没那么着急，可以给他打个电话叫他把正确的快递给我送来」。

而这其实就是一种「叙事」了，「叙事」无处不在，不单单是在所谓的「宏大叙事」，它在我们生活中的方方面面。 我们看到了一件事，并不会立马形成我们的感受和情绪，因为客观事物是无法触发我们的情绪的，真正触发我们情绪的是我们的主观臆断：我会在脑海里先用我们的三观对我们的所见所闻进行主观加工，形成叙事之后才会形成我的感受，最后做出与之相匹配的行为。不同的叙事方式能颠覆掉我们内在的意义感，以此来改写我们对现实的决策和行为。事实上，同一个原始事实在被我们用不同的视角和信息进行完形叙事之后，它都能呈现出多个也看似正确的真相。

我们脑海当中的各种概念和知识，可以理解成被封装成了一个个压缩包一样的单位，静静地存放在思维之网的各个节点之上。而当中某个节点的信息被类似「他人的言语」或是「你自己看到的、想到的一些线索」给激活时，大脑便会让你的思绪沿着路径把与之相近的节点上的那些压缩包，全都噼里啪啦地解压开来。所以我们生活中总是会有一些「他说得太对了，简直是我的嘴替」或者「你说完上句他就知道下句」的情况。这其实就是在某个话题上，你们有着相似的经验，脑袋里边这些压缩包摆放的位置都非常相似。而当这些线索被解压完之后，我们具有完形天性的大脑便会将最初的原始现实和这些联想线索给共同加工处理成一条合理的连贯的叙事呈现给我们。相关的心理学理论好像叫扩散激活理论和完形闭合理论来着。

我们活在「叙事」中

同一个原始事实，我们从不同的角度和经验就可以给它带来不同的脑补，以此产生相互矛盾但又都正确的多重真相，所谓的「没有事实，只有诠释」。比如一个经典的问题，在亲密关系当中，当一方执着于怎么解决问题的时候，另一方可能会在想「你为什么要忽视掉我的情绪体验，去关注那些狗屁问题呢？」看到问题要好，看到情绪也罢，他们都是真相。真相确实存在，但只存在于物质世界，而认知世界则是由叙事构成的。物质世界的原始事实是可以被描述的，但当我们去尝试理解和解释它的时候，那么我们与它交互的关系、带入的身份、引用的学科，这些新添加进去的线索，就势必会有独属于我们的角度。人们之所以总是会在争执当中为了维护那自我的偏见而搞得面红耳赤，那是因为那一刻的他们，单一角度的叙事当做了唯一的真理。 庄子有句话：以道观之，物无贵贱。以物观之，自贵而相贱，说的就是这个道理呀。

有些人会觉得自己的观点被否定就是自我被否定，我觉得他们是没有想通叙事视角的竞争性这事。观点如此太廉价，怎么能和自我相提并论呢。谁能保证自己说的话，过个一年半载还会这么认为呢。所以请不要害怕对自身观点的否定，倒不如说如果你哪天开始不再否定自己的观点了，这才令人感到绝望，因为它是某种意义上的死亡。 也正因为如此，我基本不和别人争论，看到不符自己体系的观点也没有太大的情绪波动。或者说广泛的涉猎当然是包括涉猎不同的观点的，但重要的不是具体的观点，更重要的是观点背后的推理逻辑，数据材料，想关的联想线索，以及你为什么会这么想，它体现了你什么样的内核倾向等等。或者说我老自私了老追求怎么才能让自己快乐了，让自己生气显然不是一个划算的做法，看到不同的观点，想着能从中吸收到什么才是对滴。

了解叙事视角的竞争性，也不是要让我们陷入事实的虚无主义而去得出一个的结论说，你们说的都对，都有自己的道理，没有真相的。应该强调的是，不要去做单一叙事的盲信徒，要做主动选择和使用叙事的主人。选择不同的叙事，是会实实在在地改变我们内在的心力资源和在外界现实中的决策行为的。

重构叙事的第一步，就是区分事实和完型。也就是去区分哪些是基础事实，而哪些只是我们在这之上的脑补或者推理。虽然我总是说「我们应该怎么舒服怎么来」，但我们进行叙事选择的目的，不是去按自己舒服的一套方式来编一套说法去糊弄自己，糊弄自己是对自己最不诚实最不尊重的表现。 选择叙事是为了不让那些灾难化、绝对化的思维，或者是别人酿制的毒鸡汤混进我们的叙事当中，污染我们的认知。

一个有效的做法就是说事实而不说推论。比如在合作中你觉得「他对我有意见，他看不起我」，这个就是一个推论。那回头找一找，他让我做出这个推论的原始事实是什么呢？发现原始事实是他否认了我的某个观点某个提案。你在言事实而非推论的时候，大脑就会再去找其他证据来审视他否认的究竟是我个人还是我的提议，更接近真相的叙事究竟是他看不起我，还是他是个工作狂只是想要更高效地推进事情。

那还原事实之后，怎样才能换出对我真正有利的叙事来呢？前面不是提到思维链路上的压缩包嘛，对滴，构建叙事需要我们收集与调遣封装的知识。不要把自己想得太特别，诸多困扰我们的复杂问题和概念，他人也遇到过甚至已经研究明白了。 他们的智慧与策略早已被打包成了术语、典故、研究、理论或者是名言。你可以想想我写这篇东西为毛要引用尼采，庄子，心理学领域的理论这些东西呢，是因为我在故作高深或者在找他人背书嘛。你应该能理解我前面提到的 「六经注我」 是什么意思了吧。

广泛涉猎的意义

当我们收集过的封装知识越多，那么在面对人生的各种卡点之时，大脑能够链接的视角，能够调遣的叙事素材也就会越丰富越有效。兴趣宽广、广泛涉猎的意义就于，你接触过很多东西，接触过多种思维方式，你的思维方式可以从不同的角度进行思考形成不同的叙事。 即使是看到同样的事物后，知识面广的人往往会比知识面精的人看得更客观更理性（前提是这个事物不属于知识面精的人的专属领域），因为知识面广的人可以运用多种方法论去思考这件事物，而知识面精的人，很可能受限于他的专业，只能看见事情的一个或者几个维度。

我前面提到过广博亦能带来平和平静是吧，这又是怎么回事呢？因为知识存在一个悖论，知识了解的越多，就会觉得自己明白的越少，人永远无法同时获得知识的洗礼和用其装逼的感受。知识的确立，会随着认知维度的丰满，变得难以简单概括。可能要通过繁密的举证推理，才能讲明白一个平易朴实的道理，比如我目前的随笔林林总总加起来也应该有一些字数了，但我讲的是什么很高深的知识嘛，并不是，对吧。涉猎的越多，对知识的认知越充分，越想完美地形容一件事物，越觉得语言的匮乏。对一个领域了解越多，越难以有底气有自信地下定论说我觉得这个领域就是怎么怎么样。在这种情况下评价是困难的，面对一个事件，你能理解A叙事所在，也能理解B叙述所在，乃至CDEFG叙事。但你能精准地给各种叙事评分哪个最接近真相嘛，很难，更多地是感受到一种世界的复杂性深邃性，而这种深邃会让人变得缄默，如同面对一头无言的克苏鲁一般（奇怪的比喻）。

我们越是擅长的，越是有所见地的东西，同样也越容易成为我们的遮蔽。我们每个人在理解世界时所熟用着的叙事，同样也可能是我们自己的思维大象。某些思维框架或许曾是帮我们开辟认知混沌时期的神火，但当它变成我们解释世界的唯一工具时，我们可能就变成手里只有一把锤子，看什么都像钉子的人。**一流的头脑，就是使其同时拥有两种冲突的想法，并仍持有去行动的能力。为了不成为固步自封的人，请保护好我们的好奇心，好奇来临时也不要吝惜我们的时间和精力。因为好奇心所牵引着的每一次的发问，也许都能为你的世界打开一扇新角度的位面。

「学习」是为了更有趣地生活

虽然我的人生经历也不长，但这些过往会让我觉得，读书受教育不单是为了事业有成，更是为了有趣地生活和玩耍。

「艺术」与「科学」

其实我是一直觉得「艺术」和「科学」在根上是一样的，他们都始于闲暇，然后一个是基于感受和情绪的表达，另一个是基于对世界好奇的追问探究和思考。它们分别指向「感性与理性」「感受与思考」，它们是非功利的，图一乐本身就是最大的意义。

「艺术」是人类最为原始的自娱自乐手段，也是最能调动和表达人类内心情绪的方法。远古的人们就用木炭和矿物在洞穴的石壁上作画，并不是将其作为保暖的工具。劳作时所哼唱的歌谣，口耳相传的史诗，触景生情的诗作，或许都不会带来什么实用性的价值。当然这种乐趣其实也不是所有人都能理解的，能够理解的人自然就会被击中，不理解的人就始终不得其法。 始终都能够欣赏并且被某种美感吸引的人，就算是无意识地随机游走，最后也会在某条特定的道路上越走越远。

相比于工科，纯理论科学可能更接近我说的「科研」，某种程度上更像是给有兴趣的人耍着玩的游戏，为的是满足特定碳基生物的一种自以为自我实现的精神需要，而不是储备一些技术并在未来用于主流社会竞争的东西。单纯地喜欢做这件事，没有那么多戏，平淡、自然，这是我从「树桑」对理论物理的喜爱上所看到的。

当然，你不得不承认，随着历史发展，它们会和「功利」「实用性」结合起来。以致于我们一聊起「科学」总想到「科学技术就是生产力」这种东西，现在的话本身它自己也有一套「讲故事水得一手好论文」之类的学术再生产体系。至于「艺术」嘛，我们如今活在一个「文化与符号消费」的社会中，在这种体系之下，「艺术」本身的目的也从「情感的表现与传递」，转移为商业再生产体系当中的一个循环，被要求「可控」「可流程化」「商业性」「高周转循环」。很多人自然而然会用「异化」的视角对此进行审视，围绕这方面的批评已经很多了，甚至也已经出现了这种批评话语体系本身的商业化符号消费行为，这实在是令人感到可惜的。我这里不想做太多的批判，因为那是人文社科专家要干的事，我读的书也不多。（这里插一句，我之前看到一个小红书的博主一个帖子说「xxx对消费社会的批判真是太对了，太有洞见了」，然后主页下另一个帖子一眼「带货软文」，这种反差我就觉得很难绷，所以有一段时间我对「小红书」这个平台的观感是不佳的，不过那是很久很久之前的事。现在不得不说啊，小红书挺好用的，尤其是在即时生活攻略这块，确实YYDS。对了，其实我对他人倒不会有太多的评价和较真。）

但我其实想说的是，「艺术」和「科学」其实没有那么神秘，距离我们也没有那么遥远高不可攀，它就是「感性与理性」「感受与思考」。只要你愿意你伸手就能碰到，当你因为什么有感写点小作文发到朋友圈的时候就已经是「艺术」了，只要你所表达的确确实实是的你所感所想，而不是有的没的想点凹个什么人设在意别人什么看法这种。

受教育也是同理的，老中的教育始于普鲁士教育，最大的目的是培养合格的劳动力，但教育最根本的任务应该是所谓的「一棵树摇动另一棵树」，是对人精神世界的关注，是对人灵魂和人格的健全。你不应该单纯地是作为一个工具去被使用，你的学习你的感受你的思考，都应该是对性格的磨练，提高你发现问题解决问题的能力，更关键的是让人能够逐渐分辨一些微小的细节。你习惯这样之后在生活中是更容易获得更多的感受，而这是能人在相同物质条件下更幸福的重要因素。 怎么让自己变得更像「人」，变成一个丰富的有趣的饱满的「人」，这其实是美育的内容，也是老中教育所缺乏的。

无趣的陷阱

「每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件。」

可能你会说「先有物质自由才有精神自由」，你说的这些太理想化了，很多人要先考虑怎么「生存」，几乎没有考虑「生存」的时间。确实有道理，所以我不认为自己是高尚的，优越的，不俗的，只是运气好罢了。哪怕我没有那么纯粹，没有找到愿意为之付出一生的事业，但能有一定的能力自娱自乐，已经足够幸运了。

我们能观察到大量的极度无聊的人，好多老一辈过来的，生而为人的娱乐功能都被阉割了，他们是被牺牲掉的一代，时代对人的塑造超越一切。 观察他们，可能发现他们简直是无聊的化身，每天的生活就是坐在屋子里发呆，发呆之外就是洗衣做饭打扫卫生。曾经我会傲慢地腹诽：世上怎么有那么无聊的人，竟然没有任何爱好，麻木不仁，行尸走肉一般。是他们真的想这样吗？还是说他们不愿意去享福？很多事，是我们不想吗？不是吧，生活真的挺难的，在迷茫与焦虑中挣扎求存是常态，它榨干了我们的青春，榨干了我们的精力和时间。到最后，到退休的时候，连享清福的能力都丧失了，必须找点事做，否则无所适从，好像「做事」是活着的唯一目的。

这就是为什么我老说「世界是残酷」，它是两极分化的，复利效应的，马太效应的。在经济上有个所谓的「贫穷陷阱」：将来的收入会低于今天的收入，随着时间的流逝，会越来越穷。那是否会有这样同理的「无趣陷阱」呢？如果一个人在最富有激情最有好奇心的时候没有体验过这样那样的乐趣，体育运动的乐趣，浪漫化的乐趣，自我表达的乐趣，文学艺术的乐趣，探索知识的乐趣等等。恐怕会慢慢变成一个空心的人，并且是不可逆的，越来越难以发至内心地感受到有趣。我不会傲慢到认为自己能解决一个普遍性的，结构性的，时代性的问题，我所表达的只是我自己个人如何做到，作为一种个体层面的解决方案，我认为是有一定的启发性的，毕竟我就是从观察别人那获得的。

成为一个纯粹的人很难或者说得很幸运，我们很难说遇到一个在生命意义上令人欣喜的东西，然后说太好了，这值得我奉献一生干的东西，哪怕吃糠咽菜也心甘如怡。所以在工作和兴趣之间总得考虑一番，我们有些时候会高估了自己爱好的强度和性质，还记得前面提过的「消费者」「生产者」嘛，有的人可能只喜欢作为「消费者」欣赏其中某个或者某几个环节，爱好的性质不合乎工作产出，而有的人其动机强度不足以让这个人坚持完成为了少数兴趣点而要完成的大量不属于原动机的事务性工作。因为工作就是工作，注定充满了与各类「令人不满的现状」和「为了整体能够进行下去的不得不的妥协」。 如果没有这些负面的条件，绝大部分工作就会自动失去其立足之处，资本家也不会这么轻易给你钱。以一个成熟的心态来看工作本身就是一种无法回避苦难和折磨，只不过我们可以选择自己需要忍受哪种折磨从而换来另一种维度上的自由，而这个自由也指向根本的motivation。你总能找到一项工作不合乎你心意的地方，但是反过来你也可以尝试寻找一些看起来无聊的工作当中有趣的地方。「为了心中的理想远景而能够俯身去做一些不得不做的繁重的无趣的事务性工作」，这种务实的理想主义者心态我觉得是可取的。

我们可以活在「真实」而非「现实」中

• 咲く花は, 神に祈ひ祷む.
• 盛开的花, 向神祈祷.

「傀儡谣」是「攻壳机动队」的剧场版的主题曲，上面是其中一句歌词，刚好95版的剧场版（对滴你没看错，是30年前的电影）最近要引进了（难绷，去年就说确定引进，然后审核流程走了一年），感兴趣可以去看看喵。

「树桑」刚好在最近的一个回答里写到：

那么盛开的玫瑰真的就是对神的祷告吗? 盛开的花明明只是被子植物的繁殖器官——这就是真理? 这只是生物学. 且不论把科学当真理这一倾向有多么荒唐, 这个行为本身体现出的实际上就只是思辨能力的欠缺. 如果一个概念没法被精确把握就直接不承认它的存在, 进而退到更肤浅一层的概念上、 蜷缩在由稳固的社会承认所支撑起的平均化意义或价值里. 这只显示出思维的懒惰与安全感的匮乏, 是非常令人同情的.

Wilde 与 Rilke 笔下的玫瑰是同一类生殖器吗? 那为何它们呈现出了丝毫不同的样貌? 散步花园的我, 剪下的是 Shakespeare 的玫瑰还是 Eichendorff 的玫瑰? 还是说它只是落叶灌木的几把? 一棵树倒在森林里是怎样的声音? 如果没有人在听呢? 如果我从来就不认识玫瑰, 那我手上的这株植物就什么都不是, 它确实在我手上, 但它什么几把都不是. 现实或许具有某种实在性, 或许没有, 有什么区别呢? 又有什么必要去分辨呢? 生成玫瑰的可以是它的种子, 但更应该是 Antoine de Saint-Exupéry 的语言——现实的事物并不天然就是真实的, 借现实捏造真实的是语言. 真实总依赖于意义, 而意义可以是肤浅、平庸或单调的, 但不能是缺席的, 这便是所谓创世的语言.

贫乏、低能的语言可以存在, 但我们仍要追求能拯救现象的语言. 毕竟让玫瑰绽放的是光, 但让它永恒的是诗.

我们可以活在「真实」而非「现实」中，前面提到，我们活在「叙事」的认知世界里，而在「叙事」当中我们可以加入「浪漫化的」「诗性的」东西来让我们的生活不那么无聊。甚至广义一点暴论一点，没有「浪漫化的」「诗性的」东西，没有「艺术创造」，那么已有的实在就是唯一的标准，其他现实的可能性也不会涌现出来。现代性的思想并非源于科学革命，而是源于文艺复兴。人文精神的精神，是允许与鼓励人类分享神性当中所蕴含的无限可能。

活在「真实」中没有你想象得那么复杂，从一个生活中的常见现象说起。在现实中，很多人谈恋爱的时候非常注重一个东西「仪式感」（女性在这方面的倾向会更明显）。所谓「仪式感」，并没有任何具体的规定，它因人而异，但通常来说，「仪式感」需要包含具体的「仪式」和「物」这两方面的内容。在这二者中，「仪式」的目的是创造一个不同于日常生活的、有记忆点的场景，在叙事中加入「爱情」「浪漫」「忠贞」等概念，「物」的话是作为此刻情感的「寄托」，一个记忆的锚点。

上中学语文都学过「借物托情」是诗词的重要手法吧，之于诗词而言，就是将个人的感性表达「寄托」在具体的物象之上，通常来说，这种创作手法会加深或者拓展情感的表达空间。「庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣」这样简单的句子是能跨越古今，让人潸然泪下的。「物」能够成为情感的寄托，是因为「物」能够让虚拟的情感实体化、可感知，进入情感实体化又意味着他的可存续、可追溯，这样也就让情感有了时间维度的可感知性。因为比起单纯的回忆感情，可感知的东西给人的感触会更多，这恐怕就是为什么很多人喜欢收藏老物件的原因。

「现实」是很够吧「无聊」和「残酷」的，但我们可以「加入一些奇幻的色彩」活在一个有趣的「真实」当中。 赛马简单来说人骑着马匹冲过终点线的比赛，而且因为胜者总是少数，绝大多数的马匹都是不能善终的。但我们还是可以构建「大器晚成，流星般的闪耀出世吸引所有人目光之后猝然陨落」，「天才马匹带着新手骑师狂砍一年大满贯的王霸之路」，「从地方出生然后转战到中央，像王道故事那样展开并成为全民偶像的马匹，在隐退之战出色发挥完成有终之美」，「屡败屡战，113战未尝一胜的独属于失败者的赞歌」这类有趣的「故事」，甚至可以带给人「梦想」。

一抹奇幻的色彩

「一抹奇幻的色彩」来自「藤本树」的短篇漫画「再见绘梨」，是我目前最喜欢的一部作品，以致于我的头像和签名都是如此。我就不聊具体的剧情和主题，刻画表现什么的了，只说说一些感想吧。

「再见绘梨」把一个人内心的自我探寻娓娓道来。也许心理老师会选择温暖故事让你去追求现实，而「藤本树」这个疯子一样的创作者只会踢开大门直直地闯进来，在用黑暗现实将人搞崩溃后进行诈骗 —— 无论世界怎样残酷，即便是用自我催眠的奇幻色彩添加，也请不择手段地爱上这个世界，这是奇幻电影推销员藤本树对所有读者的一场催眠诈骗。人生是场注定徒劳的抵抗，奇幻色彩的自我添加是我们为数不多且极具安慰力量的选择。所以即便不存在也尝试去追求那一抹奇幻，这不是一件非常美妙的事情吗？

在残酷的世界面前，在经济停滞的当下，人人都在为活着找理由，那和追求奇幻并无不同。人为了生存会寻找不存在现实中的奇幻——请不要抗拒这种被动。我们不需要别人劝去追求奇幻，我们需要的是理解自己在干什么。

请你理解你自己！一个人活在世上，是因为他建立起了一种心态，叙事也好，奇幻色彩也罢，只是一种外显，理解这种奇幻的不是他人，而是你自己。

无法言明，我已为爱上这个世界付出了多少努力！

于现实中，请尽情追逐那一抹奇幻的色彩吧！

结尾

当然可能你看了我很多的随笔，觉得有道理，但也只是仅仅觉得有道理而已。尽信书，不如无书，怀揣着问题去广泛深入地实践这才是方法。学习不仅仅从书本当中学习，这世界上有很多东西是不会写在也无法写到书本当中的。一本两本书，甚至一个系列的丛书也无法帮助你建立一个系统化的认识框架。只有在你内心当中怀揣着一个特定的问题，在不同的领域当中通过大量的实践，观察，反思才能够有一个较为全面的认识。 这个也是我想要更多地开启「线下观察」的原因之一吧。

我也没指望自己写的东西能影响他人，所以我说的都是「看得开心，有所启发」就好，我写的东西确实我所认同的追求的付诸实践的，哪怕自己并没有完全做到。写作本身就是一种关于自身体系的实践，文字多少是有欺骗性的，对读者如此对写者也是，在语言的世界里完成了对自己的期待，有一种自己似乎真的做到了的虚幻感，有的部分写着写着就能把自己感动到了。 虽然写这东西花了很多时间也很累，但这个表达过程确确实实是愉悦的，这同时也是字数最多和最满意的一次了吧。行文至此，感谢看到这里，祝你我生活愉快喵。